Feldenkrais y las artes marciales 02

Conceptos de Feldenkrais en las artes marciales

Dr. Héctor Darío Aguirre Arvizu

16-10-17

D. R. Octubre 2003, 

Revisado 2006, 2016, 2017

D. R. 2022

Esta entrada descontinuación de:

Feldenkrais y las artes marciales 01

Conceptos de Feldenkrais en la Artes Marciales

Para Feldenkrais, los grados superiores de las artes marciales, los Dan, especialmente en el Judo, son (o deberían ser) verdaderos niveles de organización neuromuscular, de modo que un artemarcialista de 3^er Dan siempre le va a ganar a uno de 1º o segundo Dan y siempre será vencido por uno de 4º o superior, debido a su capacidad de organizar su cerebro, que controla cuerpo y mente, es mejor que los primeros y no estar tan organizado como los segundos. Consideraba Feldenkrais que este concepto se había perdido con la práctica del Judo en las olimpíadas, ya que no se aprecian los cambios de grado como diferentes niveles cualitativos de movimiento, sino que se compite por ganar a como de lugar.

Es frecuente considerar en las artes marciales japonesas la existencia del Ki.

El Ki, considerado como energía intrínseca en el cuerpo humano, pero no registrable por medios objetivos, un concepto que no era manejado por Feldenkrais, vendría a ser, proponemos, la expresión de un nivel de organización psicomotriz en el que se aprecian las características del estado potente marcado por FK y denotado en las Artes Marciales, por ello no constituiría una energía intrínseca sino, al menos en cuestión de movimiento, como un resultado, un producto de haber organizado armónicamente diferentes de los sistemas nervioso (central y vegetativo) y muscular. Sería entonces, una propiedad emergente de la buena organización.

La fluidez del Ki vendría a darse porque neuromuscularmente no se impide el movimiento.

Además, Feldenkrais desarrolló, a lo largo de años, un concepto muy importante, el de estado potente, que cuenta con diversas características, algunas de ellas evidentemente biomecánicas, otras conductuales y otras psicológicas:

1) Continuidad en los movimientos. Éstos no tienen discontinuidades mecánicas, con un mínimo de roce en las articulaciones, siendo lo que se conoce como fluidez.

2) Capacidad de movimientos reversibles, esto es, que pueden ir en una dirección y la contraria, de modo que se activan zonas corticales y musculares en un sentido y en otro.

3) Mínimo esfuerzo en todo movimiento. Que responde al concepto de parsimonia: máxima eficiencia en la acción con mínimo gasto energético.

4) Enfoque a la acción sin interferencia de la emoción. La persona busca actuar de la manera más eficiente, generando opciones cuando se necesita y sabiendo elegir.

5) Dominio del equilibrio, incluida la posibilidad de caer y recuperar la vertical fácilmente.

6) Capacidad de movimiento en un pie, incluido girar en la punta del mismo. Es una expresión máxima del punto anterior.

7) Espontaneidad. Afirmando yo que se logra al tener diversas alternativas de acción y liberación de zonas corticales que se pueden organizar solas o en conjunto de modo armonioso. Es una propiedad emergente, considero.

8) Gracia en el movimiento. Como consecuencia de lo anterior y la gran versatilidad lograda al hacer acciones diferentes.

9) Desempeño sexual pleno. Aspecto del cuál no se hablará en este momento.

Al menos las primeras 8 son características del movimiento altamente eficiente pero también de la madurez, que se busca explícitamente en las artes marciales.

En el relación apuntó 6, FK consideraba, que una de las cualidades de movimiento de las personas maduras era su capacidad de moverse en un único pie con el fin de realizar giros, es decir, apoyándose en un pie como pivote y desplazando el otro pie. Obviamente este aspecto lo toma al practicar el Judo.

También, como parte de las cualidades de una persona bien desarrollada, observado en el punto 5, menciona la posibilidad de caer y recuperar la vertical de la manera más eficiente posible, dadas las condiciones de movimiento indicadas previamente. Para él, bajar el centro de gravedad para evitar ser tirado, era una conducta poco madura, y que era más eficiente saber caer. Este aspecto está fundamentado en un alto desarrollo del sistema kinestésico, que incluye una mayor capacidad de percepción propioceptiva y un alto desempeño del sistema del equilibrio.

FK menciona claramente en su texto El poder del yo, que todo movimiento eficiente se realiza desde la cadera y a partir de ella se involucra todo el cuerpo. Esta idea es muy conocida por muchos practicantes de Judo y otras artes marciales, pero no por todos, lo que les resta eficiencia.

También desarrolló su entendimiento del Judo en dos obras: Judo y Higher Judo, en las que enseña Judo básico incluyendo análisis biomecánicos de cómo lograrla eficiencia de modo más rápido y fácil.

Por cierto, Feldenkrais es el creador de una técnica de derribo diseñada por un occidental,  todas las demás son de japoneses.

Conceptos del Judo

Curiosamente los textos de Judo modernos no hablan de los principios del mismo, si no que se van directamente a enseñar diversas técnicas, a exaltar los juegos olímpicos o a contar la “historia” del judo. Posiblemente ello sea debido a que se ha perdido la esencia del movimiento. Se enseña la técnica, pero no se detalla porqué fue creada así y no de otra forma y tampoco se indica cómo lograr una alta eficiencia, excepto por una práctica repetitiva inconsciente. Al parecer, se concentran en la fuerza y no en la suavidad.

Aún así localizamos algunos detalles con Reay y Hobbs (1989).

Gigoro Kano, creador del Judo llamaba sei ryoku senyo a la habilidad principal de su trabajo: “la efectividad máxima en el empleo de la mente y el cuerpo. La efectividad máxima es el sello distintivo de un lanzamiento habilidoso. Aunque fuera necesaria la fuerza bruta para producir el mismo resultado de una manera ineficaz, la eficiencia máxima no significa que en el judo no se emplee la fuerza. “Eficiencia” quiere decir simplemente, de acuerdo con las circunstancias, la fuerza se emplea de la manera más útil: se trata de una evaluación del propósito, no de la potencia.” (p.23).

 “En el judo, el problema es el de hacer que el oponente separe los pies del piso contra su voluntad. En la naturaleza de las cosas, el cuerpo humano debe ser llevado erecto con el fin de que mantenga el equilibrio mientras se mueve. Un hombre que ha perdido el equilibrio está propenso a caer, y siempre existe un momento en el que se vuelve imposible la recuperación del equilibrio. Claramente, la creación de la pérdida del equilibrio en el oponente es la aplicación más útil de la fuerza de que dispone un practicante de judo.”  (p. 23).

 Kano, creador del Judo, tenía otra máxima: jita kyoyei que no tiene una traducción directa y a veces se toma como “beneficio mutuo”, y Greoffrey Gleeson lo anota como: “utilidad propia, beneficio mutuo”, queriendo expresar con ello que la sociedad se beneficiaba con el desarrollo individual. (p. 23).

Además, “El randori (la práctica libre) no es una mera repetición. Los movimientos de judo pueden combinarse en una ilimitada variedad de formas y cada pareja de contendientes esculpe una secuencia original entre ellos siempre que se encuentran.” (p. 24).

Otra clave sería que: “El principio clave del Ju, el de vencer por la maña del cuerpo, fue adoptado por Kano, pero no lo originó él. Históricamente, su reconocimiento se le atribuye al fundador del ryu Yoshin, un médico de Nagasaki de nombre Akiyama. Según la leyenda, fue él quien comprendió el valor de ceder en respuesta a un ataque al estar observando los árboles durante una tormenta de nieve. Los pinos se mantenían erectos y se quebraban ante la tormenta, pero los sauces dejaban caer la nieve de sus ramas doblándose y volvían a enderezarse sin haber sufrido daño alguno.” (p. 15).

Regresando al randori o práctica en pareja: “Para practicar el judo en randori o competencia, un principiante necesita poder apreciar que son los movimientos de su oponente los que dictan el curso de los acontecimientos tanto como los suyos propios. El status quo es el equilibrio mutuo. Antes de realizar ninguna toma cada uno de ellos está de pie en una postura perfectamente equilibrada. Esta postura es shizenhontai (postura natural), en la que los brazos penden con naturalidad a los lados del cuerpo y los pies están abiertos a la anchura de los hombros, o migishizentai (postura derecha natural) en la que el pie derecho está ligeramente adelantado, o hidarishinzantai (postura izquierda natural) en la que el pie izquierdo está ligeramente adelantado. Al sujetar al oponente, el equilibrio individual depende en grados diferentes de las acciones de éste en tanto que la sujeción se mantenga.” (p. 36).

Y con relación al manejo de armas: “Cuando, con la espada, te enfrentes al enemigo, si la distancia es muy grande, avanza hacia él y golpea. Cuando, desde el principio, la distancia es adecuada, golpéalo desde donde estés. No es necesario pensar.” (p. 24).

“La gran equivocación en el manejo de la espada es la de anticipar el resultado del encuentro; no debes estar pensando en si éste termina en victoria o en derrota. Simplemente deja que la naturaleza siga su curso y tu espada golpeará en el momento preciso” (p. 24). Y esa equivocación no sería solo para la espada sino para cualquier enfrentamiento.

Es Feldenkrais quien hace un estudio científico del judo y postula muchos aspectos por los cuales es necesario hacer los movimientos de determinada manera y no de otra para lograr la alta eficiencia, pero también nos habla de las altas cualidades de los maestros de su tiempo y que toma como referencia para indicar lo que es un adulto maduro.

Posiblemente otros autores de judo tengan otras ideas, aunque de momento no las he explorado. Me limito de momento a lo que en su momento he podido leer.

En una siguiente entrega hablaremos del Aikido y, después, del Jeet Kune Do.

Referencias

Feldenkrais, M. 

   1962. Higher judo. Ground work.  Frederick Warne & Co., Ltd. Londres. 

Reay, T y Georffrey, H.

   1989. Manual de Judo. Editorial Diana, S. A. de C. V. 1ª ed. México.

   1995. El poder del yo.  La autotransformación a través de la espontaneidad. Ediciones Paidós Ibérica, S. A. 1ª ed. Barcelona. 

D. R. Darío Aguirre 2022

Moshe Feldenkrais

Científico del aprendizaje

Dr. Héctor Darío Aguirre Arvizu

17-05-06

#Efemérides, #EfeméridesMexicanas, #UnDíaComoHoy de 1904 nace el científico Moshe Feldenkrais. A partir de sus conocimientos científicos, su experiencia como entrenador militar, sus acción en el Judo, por ser el primer europeo en graduarse en dicha especialidad, y su necesidad de recuperar su rodilla dañada, crea el sistema de mejoría que lleva su apellido. Anota sus propuestas en libros como Body and Mature Behaviour, Autoconciencia por el movimiento, El poder del yo y otros. 

Moshe Feldenkrais

Su nacimiento tuvo ocasión en Slavuta, una ciudad al oeste de Ucrania el 6 de mayo. A los 14 años, y como parte de un plan de los judíos de formar un Estado libre en Palestina, entonces dominada por Inglaterra, emigró junto con muchos coetáneos a esa zona.

Vivió en Tel Aviv, que en ese entonces era una pequeña comunidad, donde practicaba deporte y cooperaba con el grupo. A los 16 años se involucró en la Haganá, una organización paramilitar de autodefensa israelí creada en 1920 contra los ataques árabes a las comunidades kibutzin y moshavim. Este organismo también buscaba la paz con los árabes y la libertad respecto a los británicos.

En sus años 70

Se matriculó a los 23 años habiendo estudiado matemáticas y topografía, colaborando cinco años a la elaboración de mapas en el Departamento de Topografía. Habiendo aprendido Jujitsu enseñaba esta técnica a sus compañeros empleando la pedagogía de defragmentar cada movimiento para después practicar secuencialmente cada fragmento, base de su futuro sistema de aprendizaje. Allí publicó un opúsculo sobre las técnicas básicas de esa arte marcial que se distribuyó en su comunidad. Ante el temor de ser descubierto como autor de ese pequeño libro, lo que ameritaría encarcelamiento, decidió huir y dirigirse a Francia para, además,  completar su educación.

Unarmed combat

En la Ecole des Travaux Publics (Escuela de Obras Públicas) de París se tituló como ingeniero en mecánica y electricidad y en la Sorbona de parís recibió el Doctorado en Ciencias Físicas. Fue invitado a trabajar con Frederic Joliot-Curie como asistente investigador en su laboratorio, dedicándose a la investigación en física nuclear, diseñando y construyendo varias máquinas orientados a la producción de radioactividad.

Hadaka time

Inquieto y con intereses diversos estudió neurofisiología, etología (observación del comportamiento animal), psicología, las bases de la naciente cibernética (que estudia el cómo se realiza el control y comunicación del movimiento animal y humano), así como el desarrollo de las funciones motrices en el niño y el adulto. Siendo un buen deportista, sobre todo en futbol y gimnasia, se interesó en el proceso de aprendizaje de habilidades motrices.

En su estancia en París acudió a una demostración de judo que fue a dar el creador de esa arte marcial, Jigoro Kano, apoyado por la embajada de Japón. Allí, vestido de paisano en una presentación de gala, llevó su pequeño libro, el cual pudo presentar al maestro, así como hacer una demostración de sus técnicas, mismas que le vapuleó, sin embargo, considerando que era una persona muy ingeniosa y conocedora de la defensa personal, le dejó a dos maestros para que aprendiera judo y difundieran este tipo de trabajo en Francia, convirtiéndose así en el primer europeo en graduarse con cinturón negro en 1936. Pudo abrir así su primer Club de Judo de París, que sigue en funciones. 

Uno de sus libros

Ante la invasión alemana a Francia Feldenkrais emigró a Inglaterra, viajando únicamente con una maleta que contenía documentos que Frederic Curie le había confiando, supuestamente, sobre fusión nuclear, posteriormente usados en la construcción de la bomba atómica. Fue contratado por el Almirantazgo británico y sirvió como oficial científico dedicado a la investigación del desarrollo de sonares y dispositivos de detección de submarinos. 

Allí continuó su práctica de judo y en esos años fue cuando participó en unas conferencias donde pudo exponer los principios que había investigado sobre comportamiento, desarrollo de funciones motrices, procesos de aprendizaje (básicamente el pavloviano), la filogenia y ontogenia del movimiento (proceso evolutivo y proceso a lo largo de la vida, respectivamente), las funciones antigravitatorias y la función sexual. Estas conferencias fueron la base de su libro publicado en 1949, Body and mature behaviour (Cuerpo y comportamiento maduro).

Dando clase en Amherst

Ante una lesión de rodilla por el futbol fue que comenzó su auto-observación atenta a la realización de pequeños movimientos con el fin de recuperar la movilidad, logrando sentir sutiles conexiones neuromusculares entre las diversas partes que integraban un movimiento. Había logrado una alta sensibilidad a su propio movimiento activando sus sensores propioceptivos. De allí que concluyera que la vía de curación sería un movimiento más consciente de lo que estaba haciendo para conocer el ambiente funcional que activa las capacidades inherentes del cuerpo para re-establecerse a sí mismo. 

Todos sus conocimientos, encadenados, daban a luz a un nuevo sistema de tratamiento, y como su base era el proceso de desarrollo y aprendizaje (una cualidad biológica y no intelectual) es que comienza a hablar de su sistema como uno de aprendizaje y no de curación, término éste que lo opondría al área médica académica que le obligaría a demostrar en un terreno en el que no estaba dispuesto a trabajar, ya que le quitaría posibilidades de acción.

En el judo

Ante su recuperación, otras personas con padecimientos similares le pidieron, comenzando entonces a facilitar el cambio por medios no verbales, específicamente por medio del tacto y el movimiento, sentando las bases de lo que después se llamaría Integración Funcional. Al momento de comunicar verbalmente qué tipo de movimientos quería lograr la persona, y su conocimiento de enseñanza de habilidades motrices, desarrolló lo que después se conocería como Autoconciencia a Través del Movimiento.

Judo

Higher Judo

           

Regresando a Tel Aviv en 1950, se convirtió en el director del Departamento de Electrónica de la Fuerza de Defensa Israelí. En otro buen momento fue invitado a trabajar con la recuperación de la salud del primer Primer Ministro de Israel, David Ben-Gurión, quien había padecido problemas de espalda durante años, logrando su rehabilitación de manera asombrosa para el mundo. A partir de aquí es que Moshe Feldenkrais es conocido internacionalmente, llegando a atender a personajes de la música, la actuación y la política de Europa, aunque no en un principio del continente americano.

En los años 50 y 60 empezó a dar cursos sobre su actividad en Tel Aviv y Europa, llegando el eco a Estados Unidos, donde dio su primer curso en 1971, invitado por Ida Rolf, creadora del Rolfing. En los últimos años de sus visitas a Estados Unidos estableció los entrenamientos formales de San Francisco y en Amherst.

Dando IF a un caso neurológico

A consecuencia de un accidente automovilístico en el que aparentemente no había tenido problemas, sufrió de un derrame cerebral que no fue detectado a tiempo. Él mismo se autodiagnosticó en cómo sería su padecimiento. Falleció el 1 de junio de 1984.

Su trabajo se centró, desde 1954 en lo que el llamó “aprender a aprender” y en cómo desarrollar la capacidad humana de aprendizaje y cambio constante para lograr todo lo que se quiera alcanzar. Sólo aclaramos que este aprender a aprender estaba orientado al conocimiento de cómo funciona uno y no a aspectos propiamente intelectuales como han sido las corrientes pedagógicas académicas.

Algunos de sus libros:

Body and Mature Behavior: A Study of Anxiety, Sex, Gravitation and Learning. London: Routledge and Kegan Paul, 1949; New York: International Universities Press, 1950 (softcover edition, out of print); Tel-Aviv: Alef Ltd. 1966, 1980, 1988.

Awareness Through Movement: Health Exercises for Personal Growth. New York/London: Harper & Row 1972, 1977; Toronto: Fitzhenry & Whiteside, 1972, 1977 (ed, tapa dura, out of print); Harmondsworth, Middlesex, Inglat. Penguin Books, 1972, 1977; San Francisco: Harper Collins, 1990 (ed. tapa blanda).

The Case of Nora: Body Awareness as Healing Therapy. New York/London: Harper & Row, 1977.

The Elusive Obvious. Cupertino, California: Meta Publications, 1981.

The Master Moves. Cupertino, California: Meta Publications, 1984.

The Potent Self. San Francisco: Harper & Row, 1985. Harper Collins, New York, 1992.

Embodied Wisdom: The Collected Papers of Moshé Feldenkrais. California: Somatic Resources and North Atlantic Books. 2010.

Noah Eshkol, 50 Lessons by Dr. Feldenkrais. Tel-Aviv, Israel: Alef Publishers, 1980 (escrito Movement Notation).

En Español:

Autoconciencia a través del Movimiento. Editorial Paidós. (1972).

El caso de Nora.  Editorial Grijalbo, México. (2005).

El poder del Yo. Editorial Paidós. (1981).

Cierta información fue tomada de: Moshe Feldenkrais, sin embargo no se copió como tal. Se hace la referencia.

Algunos datos tomados de wikipedia.

D. R. 2017 Darío Aguirre